والخلف : القرن بعد القرن . يقال هؤلاء خلف سوء لناس لاحقين بناس أكثر منهم قال لبيد : ذهب الذين يعاش في أكنافهم وبقيت في خلف كجلد الأجرب والخلف : الردي من القول ، يقال : " سكت ألفا ونطق خلفا " أي سكت عن ألف كلمة ثم تكلم بخطأ . قال أبو يوسف : وحدثني ابن الأعرابي قال : كان أعرابي مع قوم فحبق حبقة فتشور فأشار بإبهامه نحو استه وقال : إنها خلف نطقت خلفا . والخلف أيضا : الاستقاء . قال الحطيئة : لزغب كأولاد القطا راث خلفها على عاجزات النهض حمر حواصله يعنى راث مخلفها ، فوضع المصدر موضعه وقوله : حواصله ، قال الكسائي : أراد حواصل ما ذكرنا . وقال الفراء : الهاء ترجع إلى الزغب دون العاجزات التي فيه علامة الجمع ، لان كل جمع بنى على صورة الواحد ساغ فيه توهم الواحد ، كقول الشاعر : * مثل الفراخ نتفت حواصله * لان الفراخ ليس فيه علامة الجمع ، وهو على صورة الواحد كالكتاب والحجاب . ويقال : الهاء ترجع إلى النهض ، وهو موضع في كتف البعير ، فاستعاره للقطا . والخلف : أقصر أضلاع الجنب ، والجمع خلوف ومنه قول طرفة بن العبد : وطي محال كالحني خلوفه وأجرنة لزت بدأي منضد ويقال : وراء بيتك خلف جيد ، وهو المربد ( 1 ) . وفأس ذات خلفين ، أي لها رأسان . والخلف والخلف : ما جاء من بعد . يقال : هو خلف سوء من أبيه ، وخلف صدق من أبيه ، بالتحريك ، إذا قام مقامه . قال الأخفش : هما سواء ، منهم من يحرك ، ومنهم من يسكن فيهما جميعا إذا أضاف . ومنهم من يقول خلف صدق بالتحريك ، ويسكن الآخر ، ويريد بذلك الفرق بينهما . قال الراجز : إنا وجدنا خلفا بئس الخلف ( 2 ) عبدا إذا ما ناء بالحمل خفف وبعير أخلف بين الخلف ، إذا كان مائلا على شق . حكاه أبو عبيد . والخلف أيضا : ما استخلفته من شئ .

--> ( 1 ) وهو محبس الإبل . ( 2 ) انظر ما سبق في مادة ( خضف ) .